开封大相国寺位于开封市中心，红墙碧瓦，殿宇巍峨，霜锺远振，有“汴京八景”之“相国霜锺”、“资圣熏风”， 有“相国十绝”名誉天下。历史沿革/大相国寺 大相国寺，相传为战国时魏公子信陵君故宅。北齐天保六年（555年），在此创“建国寺”，后遭水火两灾而毁，已有一千四百多年历史。唐初，为歙州司马郑景住宅。长安元年（701年）慧云和尚募银建寺。延和元年（712年），睿宗敕令改名为相国寺，并赐“大相国寺”匾，习称相国寺。昭宗大顺年间（890-891年）被火焚毁，后重修。宋太祖建隆三年（962年）五月，又遭火灾，后又重建。至道元年（995年）开始大规模扩建；咸平四年（1001年），完工。明洪武二年（1396年）敕修，后又遭水患。永乐四年（1406年），明成化二十年（1484年）两次进行修缮，并被赐“崇法寺”金靖十六年（1537年）重修资圣资圣阁。嘉靖三十二年（1553年）与万历三十五年（1607年）又重修。崇祯十五年（1642年）黄河泛滥，开封被淹，建筑全毁。清顺治十八年（1661年）重建山门、天王殿、大雄宝殿等，并复名相国寺。康熙十年（1671年）重修藏经楼。康熙十六年至二十一年又增建中殿及左右庑廊。乾隆三十一年（1776年）又重修，现存殿宇均为那时所建造。嘉庆二十四年重修“智海禅院”，道光、光绪年间也作过一些零星修整。民国初年（1912-1919年）曾翻修八角殿、改建法堂。民国十六年（1927年）冯玉祥将相国寺改为“中山市场”。民国二十二年（1933年）刘峙将省立民众教育馆迁人相国寺。1949年后，相国寺又得以重修、恢复。 地理环境/大相国寺 大相国寺地处中原腹地，豫东大平原、黄河下游大冲积扇南翼，位于河南省开封市自由路西段，属暖温带大陆性季风气候，四季分明，光照充足，气候温和，雨量适中。 建筑布局/大相国寺 大相国寺为*传统的轴称布局，主要建筑有大门、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏经楼等，由南至北沿轴线分布，大殿两旁东西阁楼和庑廊相对而立。藏经阁和大雄宝殿均为清朝建筑，形式上重檐歇山，层层斗拱相迭，复盖着黄绿琉璃瓦。殿与月台周围有白石栏杆相围。八角琉璃殿于中央高高耸起，四周游廊附围，顶盖琉璃瓦件，翼角皆悬持铃铎。殿内置木雕密宗四面千手干眼观世音巨像，高约七米，全身贴金，相传为一整株银杏树雕成，异常精美。钟楼内存清朝高约四米的巨钟一口，重万余斤，有“相国霜钟”之称，为开封八景之一。 历史渊源/大相国寺 开封大相国寺大相国寺位于河南开封市自由路西段路北，*著名佛教寺院之一，相传为战国时魏公子信陵君故宅。北齐天保六年（555年）在此创“建国寺”，后遭水火两灾而毁，至今已有一千四百多年历史。唐初，为歙州司马郑景住宅。武则天长安元年（701年）慧云和尚寄宿安业寺，发现原郑景宅池内有楼殿幻影，认为此地很有灵气，便募银建寺。唐中宗神龙二年（706年）慧云到濮州（今山东鄄城北）铸了一尊一丈八尺高的弥勒佛像，于睿宗景云元年（710年）请回开封，翌年，慧云靠募捐购买郑景宅院造寺，在挖基时掘出旧建国寺碑，遂沿用“建国寺”名。第二年（延和元年），睿宗敕令改名为相国寺，并赐“大相国寺”匾，习称相国寺。昭宗大顺年间（890-891年）被火焚毁，后重修。宋太祖年间（962年）五月又遭火灾，后又重建。北宋时相国寺为开封*佛寺，深得厚遇。自至道元年（995年）开始大规模扩建，到真咸平四年（1001年），用了七年时间才完工。扩建后的相国寺占地545亩，殿阁庄严绚丽，僧房鳞次栉比，花卉满院，被赞为“金碧辉映，云霞失容”。寺院住持由皇帝册封。相国寺成为皇帝平日观赏、祈祷、寿庆和进行外事活动的重要场所，被誉为“皇家寺”。不少国外僧人来相国寺进行文化流活动。宋太祖时，印度王子曼殊室利出家为僧，后来到*，在相国寺居住多年。宋神宗熙宁七年（1074年），朝鲜的崔思训带了几位画家来寺，将寺内所有壁画临摹回国。神宗时日本僧人成寻也曾在此居住。宋徽宗时，徽宗将“大相国寺”匾额赠送给朝鲜使者。另外每年举办五次“相国寺万姓交易”庙会，使该寺成为进行政治、商贸、社交、文化等活动的重要场所。宋以后相国寺日趋萧条，明洪武二年（1396年）敕修，后又遭水患。永乐四年（1406年），明成化二十年（1484年）两次进行修缮，并被赐“崇法寺”金靖十六年（1537年）重修资圣资圣阁。嘉靖三十二年（1553年）与万历三十五年（1607年）又重修。崇祯十五年（1642年）黄河泛滥，开封被淹，建筑全毁。清顺治十八年（1661年）重建山门、天王殿、大雄宝殿等，并复名相国寺。康熙十年（1671年）重修藏经楼。康熙十六年至二十一年又增建中殿及左右庑廊。乾隆三十一年（1776年）又重修，现存殿宇均为那时所建造。嘉庆二十四年重修“智海禅院”，道光、光绪年间也作过一些零星修整。民国初年（1912-1919年）曾翻修八角殿、改建法堂。民国十六年（1927年）冯玉祥将相国寺改为“中山市场”。民国二十二年（1933年）刘峙将省立民众教育馆迁人相国寺。1949年后，相国寺又得以重修、恢复。现存相国寺为*传统的轴称布局，主要建筑有：大门、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏经楼等，由南至北沿轴线分布，大殿两旁东西阁楼和庑廊相对而立。藏经阁和大雄宝殿均为清朝建筑，形式上重檐歇山，层层斗拱相迭，覆盖着黄绿琉璃瓦。殿与月台周围有白石栏杆相围。八角琉璃殿于中央高高耸起，四周游廊附围，顶盖琉璃瓦件，翼角皆悬持铃铎。殿内置木雕密宗四面千手干眼观世音巨像，高约七米，全身贴金，相传为一整株银杏树雕成，异常精美。钟楼内存清朝高约四米的巨钟一口，重万余斤，有“相国霜钟”之称，为开封八景之一。相国寺现存来自马来西亚的佛舍利一粒，洁白完好，珍藏佛经两部，分别为清乾隆版《大藏经》和日本版《大正藏》。相国寺现任主持心广法师，34岁，河南省永城市人，兼任河南省佛学社社长，河南省佛教协会副秘书长，开封市佛教协会常务副会长。现任监院学悟法师，55岁，河南省信阳人，兼任河南省佛协常务理事，开封市佛协学常务理事。 文化/大相国寺 国主一梦开封大相国寺《西游记》中说，大相国寺乃唐太宗梦游地府时花了开封府人士相良“在阴司置放的库银”后，为还债而敕建的；唐代大书法家李邕在《大相国寺碑》中却说，该寺为唐睿宗梦遇弥勒佛后，“改故建国寺为大相国寺”以纪念自己由“相王”而登基。西方的佛总是和东方皇帝的梦纠结在一起，洛阳白马寺如此，西安大雁塔寺如此，开封大相国寺也如此。“法不孤起”，大相国寺不管是谁敕建的，它再度“塔庙崇丽”的背景如一，那就是大唐时代的“国土盛神”。“盛神”的当然不会只是“孤家寡人”，还有“画圣”吴道子、“塑圣”杨惠之等这些“孤家”的臣民。吴道子、杨惠之同学于著名画家张僧繇，又同在大相国寺画神、塑神、“盛神”，广为流传的“吴带生风”的典故就源于大相国寺。在“传承*传统文化”的旗帜下，大相国寺兼容并蓄，逐渐丰富着其“文化名寺”的内涵。也因此，大相国寺才跻身于*汉传佛教十大名寺的行列。 画圣塑圣“吴带生风”是则广为流传的典故，但清楚它源于吴道子在大相国寺所画《文殊维摩菩萨像》的人，就不那么多了。杨惠之曾为大相国寺塑五百罗汉像，他是在*雕塑艺术史上较为灿烂辉煌的时代出现的前所未有的大雕塑家，吴道子、杨惠之同学于著名画家张僧繇，因吴道子的名气越来越大，杨不甘居其下，故愤而改习雕塑，结果他赢得了与吴道子同样的地位，在当时就有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”的说法。他俩分别被誉为“画圣”、“塑圣”。大相国寺没有失忆，尽管“画圣”的画与“塑圣”的雕塑早已不复存在。大相国寺知道，没有“画圣”、“塑圣”的相助，就没有大相国寺千古文化名寺的地位。吴道子一生作画无数，仅壁画就有“三百余堵”，而使其成名于天下的，则是大相国寺的《文殊维摩菩萨像》。吴道子还是应该感谢大相国寺的。1000多年前的唐代，许多文学家、艺术家都把自己的艺术青春燃烧在红尘之外的寺院里。吴道子是被他的老师张僧繇介绍到大相国寺的。吴道子来得也正是时候，当时，大相国寺正准备搞一幅壁画。老方丈把这个任务交给了当时年纪尚轻的吴道子。吴道子深感在藏龙卧虎的大相国寺留墨非同一般，数月下来竟没敢动笔。北宋画论家、曾在大相国寺参加过壁画创作的郭若虚在其著述《图画见闻志》中记载：一个夏日的深夜，皓月当空，思考已久的吴道子在清静无染的月光下忽然看见自己飘动的身影。他仰望苍穹，只见月如宝珠似的散射着万道光华，于是久聚心头的神思一下子喷涌而出。吴道子猛然握起画笔，大步跨至宝奎殿壁前，然后笔走龙蛇。时间不长，一幅栩栩如生、飘飘然然的《文殊维摩菩萨像》便凸现于壁上。次日清晨，老方丈与众僧一进此殿，忽觉凉风习习吹散了炎炎暑气，定睛一瞧，这风竟乃画中菩萨的衣带所生。老方丈不禁朗声赞道：“真乃神来之笔，吴带生风呀！”“画圣”吴道子对*绘画艺术影响深远，他的《文殊维摩菩萨像》位列“相蓝(蓝即伽蓝，佛教寺院的意思，相蓝就是大相国寺）十绝”。吴道子在大相国寺树立了一座高山，他的师兄杨惠之只好焚笔碎砚，“专事塑作”。在与吴道子的竞争中，杨惠之在*艺术史上赢得了与“画圣”吴道子同样的地位——“塑圣”。杨惠之汲取绘画艺术的养分，发展了*古代雕塑中的一种新形式——“壁塑”。壁塑是在墙壁上塑出的、与壁画相似但又具有体积的雕塑形式。因其有立体的形体，故杨惠之在大相国寺创作的五百罗汉更具真实感。任何人观看五百罗汉，均能从中找到一尊和自己极为相似的罗汉。作为“塑圣”，杨惠之在大相国寺创作的雕塑决不会低于能够看到的、名震世界的龙门造像。杨惠之著有《塑诀》一卷，流传于当时。《塑诀》为*古代雕塑史上*雕塑理论著述，惜已散失。史书中关于杨惠之的记载不多，不过所能欣赏到的一些属于盛唐时代的雕塑中，有的可能就出自杨惠之之手。在宋代，神技誉满天下的“活鲁班”喻皓看到唐代大相国寺的门楼时，“仰而观焉，立极则坐，坐极则立”，穷其道理。宋代的皇帝看到佛教“有裨政治”，大相国寺为国开堂也就在所难免了。 鲁智深鲁智深倒拔垂杨柳雕塑大相国寺山门外，是开封市自由路；大相国寺山门内，是鲁智深倒拔垂杨柳的雕塑。鲁智深刚到大相国寺的时候，一心想当个“监寺”之类的“白领”，但方丈知人善用，给他安排了个“菜头”的差事——当时经常有人到菜园捣乱，让鲁智深去住持是再合适不过了。不过即使是在鲁智深修炼成佛后，大相国寺还是忘不了他那拔山举鼎的神力，方丈搞了个鲁智深倒拔垂杨柳的雕塑，放在山门之后鼓楼之前，长的是大相国寺的威风，干的仍是看家护寺的差事。真是性格决定命运，800多年过去了，鲁智深还是没混上个“白领”的差使。晚明大思想家李贽说鲁智深是大慈大悲的罗汉菩萨佛，这从戒律上讲恍如戏言，因为这和尚除了“邪淫”之外，一概不守佛门之规矩。他从不念念成佛，一如维摩诘“地狱未空，誓不成佛”，结果，他倒是成佛了。这种修道的方法，连《红楼梦》里的典型淑女薛宝钗都喜欢。薛宝钗说最喜欢的一段唱词是鲁智深的自述，就是那首《寄生草》——“赤条条来去无牵挂”那段。 美食/大相国寺 大相国寺所在的开封是*十大菜系中豫菜的发源地，风味小吃遍布大街小巷。较有名的饭店有“又一新饭店”（糖醋软熘、鲤鱼焙面：是开封的传统名菜，它是由“糖醋熘鱼”和“焙面”两道名菜配制而成。“糖醋熘鱼”历史悠久，据《东京梦华录》记载：北宋时期，东京市场上巳流行。它是以鲤鱼尤以黄河鲤鱼为上品原料，以过初步加工后，用坡刀把鱼的两面解成瓦垄花纹，入热油锅炸透。然后以适量白糖、香醋、姜末、料酒、食盐等调料，对入开水，勾加流水芡，用旺火热油烘汁，至油和糖醋汁全部融合，放进炸鱼，泼上芡汁即成。其特点是色泽枣红，软嫩鲜香；焙面细如发丝，蓬松酥脆。扒三样等）、“*楼包子馆”（小笼包子：特点：采用猪后腿的瘦肉为馅，精粉为皮，爆火蒸制而成。其特点是：外形美观，小巧玲珑，皮薄馅多，灌汤流油，味道鲜美，清香利口）、“新生饭庄”（油菜小炉馍等）、“马豫兴鸡店”（桶子鸡：特点：形体丰满，造型独特；色泽金黄诱人食欲；肥而不腻，嫩而香脆）。 品牌之路/大相国寺 始建于北齐时期的开封市大相国寺，风风雨雨已近1500年，在北宋时期成为皇家寺院后达到鼎盛。大相国寺一直在默默发展，与名声大振的少林寺相比显得有些寂寥。其实，开封大相国寺并没有满足于现状，而是悄悄打造着一个个看点，2009年，经过辗转找到了北宋时期的大相国寺佛乐乐谱，并翻译了大半，原汁原味的北宋皇家佛乐很快就能走向舞台；在大相国寺罗汉，500罗汉铜像已安放完毕，由国内众多知名画家参与创作的500彩塑罗汉马上也可开工；北宋鼎盛时期“皇帝与民同乐”的场所，7层恢弘资圣阁恢复重建基本完成了征地拆迁。寺内的宏观法师说，大相国寺佛乐历史悠久，源远流长，从寺院开山便有记载，至唐天宝年间，寺院已出现完整的乐队，至唐大历年间，寺院已将佛乐演奏定为制度。北宋时期，随着寺院的发展盛势，大相国寺佛乐也达到最鼎盛的阶段：一方面，寺院组织起庞大的专业乐队，为国仪之用；另一方面，寺院内专门修建了演奏佛乐的专业“剧院”维摩院，以及为一般游人和香客演奏的“乐棚”。在皇室的要求下，寺院对佛乐曲目的整理和收藏成为传统。大相国寺仍保存着大量较完整的古乐谱，在传统音乐方面禀赋一种广泛的代表性，成为整个中原传统佛教音乐的典型代表。大相国寺重振皇家佛乐是从2002年开始的，方丈心广大师为了弘扬佛乐，培养了专职乐僧22名。释隆江法师1932年在河南省民权县白云寺出家，1938年从师著名佛乐慈太大师研习佛乐，2000年入开封大相国寺传授佛乐技艺。2009年，释隆江法师被命名为*第三批国家非物质文化遗产佛教音乐——大相国寺梵乐的代表传承人。开封大相国寺宏观法师介绍起隆江法师，语气里满含崇敬：“隆江法师使用的乐器现在已经很少见了，因为乐器厂不会做，都是他自己制作的。筚篥是用锡做的六七寸长的小管子，有七个吹孔；筹是用竹子自己挖孔，自己调音做成的。他的筹吹得有箫之哀婉、笛之悠扬。隆江法师曾被佛学界称为‘全国*筹乐老人’。”更让大相国寺僧众们兴奋的是，一套5本的北宋时期大相国寺乐谱手抄秘本被找到，乐谱为古老的工尺谱，以音乐家尼树仁为首的翻译班底，对这套乐谱进行了几个月的翻译，大量乐曲都被翻译过来，并进行了演练。宏观法师称，一套北宋时期原汁原味的皇家佛乐光碟在这个月底就能面世，为了弘扬佛乐，大相国寺还成立了佛乐研究所。2009年7月份，大相国寺佛乐团还赴北京进行了一场演出，在北京引起轰动。规划工作已经完成，最终确定的资圣阁共7层，高度为46米。进入大相国寺一直北行，最北面的一座建筑是藏经阁，而在藏经阁后面被拆迁出来一片空地，将要恢复重建的资圣阁就选址在这里。资圣阁在历史上是大相国寺的标志性建筑，据史料记载，资圣阁唐代称排云阁，唐玄宗天宝四年命建筑大师边思顺修建，高300余尺，后由肃宗李亨亲书匾额。唐大顺二年毁于雷火。宋朝时，咸平四年重修后改名为资圣阁，当时“资圣熏风”成为“汴京八景之一”。但明崇祯十五年时资圣阁再遭不测，遇黄河水灌，从此就不复存在。按照心广方丈的说法，在北宋时，资圣阁是皇帝与民同乐的场所，资圣阁共七层，最下面一层是个交易市场，另外资圣阁中还有演奏佛乐、做法事的处所。宏观法师说，关于大相国寺北扩资圣阁复建一事，上个世纪90年代寺里就有了这个想法。近几年来，开封市委、市政府也相当重视，将其列为宋都古城复建工程中的一个重点项目，拆迁工作已基本完成。如今资圣阁的规划工作已经完成，但规划过程相当复杂。在历史上，关于资圣阁的记载比较简单，大多只说资圣阁“阁高三百尺”、“雄丽壮观”、“五檐滴水”。大相国寺方丈心广始终坚持一条：“一定要和现有的建筑融为一体，这是建资圣阁最起码的要求。”原来，大相国寺内的主体建筑群为明清建筑，考虑到这一实际情况方丈才作出这样的决定。同时，方丈还提到，此次重建规划面积不是太大，最终会放弃原资圣阁两侧的两个辅塔，并降低主阁的高度。最终确定的资圣阁共7层，高度为46米，地下两层，地上五层。大相国寺宏观法师介绍说，由于资圣阁2010年才会开工，所以每层的功能都还没有确定。500铜罗汉已安置完毕，还要彩绘500尊罗汉。在大相国寺藏经阁和大雄宝殿之间，有一座八角琉璃殿，上面匾额上写着“五百罗汉殿”。打开古朴的木质大门，迎着一道阳光，只见里面金光灿灿。罗汉殿正中安放着一尊千手观音，四周分上下两层，安置了500个铜铸罗汉。每个铜罗汉高1.15米，有的笑意满满、有的沉默静思，有的手持法器、有的双手托盘……　　“五百罗汉殿内以后会有1000个罗汉。”宏观法师说，500尊铜罗汉春天时全部运到了开封，经过几个月的忙碌，全部安置到位。在500铜罗汉身后的墙壁上，还要彩绘500尊罗汉，而且参与彩绘罗汉的都是*知名画家。铜铸500尊罗汉，彩绘500尊罗汉，这在全国佛教界都是一个浩大工程。说起大相国寺为何要重塑重绘1000罗汉，宏观法师称，五百罗汉在相国寺的历史上就有，重建，只不过是为了恢复它的本来面目。据大相国寺出版的《相国寺》一书记载，五百罗汉最早见于宋初。当时，北宋悍将曹翰从庐山东林寺运来了五百罗汉，安置于相国寺资圣阁。后来，宋真宗又从外地迎来五百罗汉，供奉于相国寺三门重楼。历史上相国寺曾遭几次洗劫，五百罗汉遭到破坏，1927年因弹药缺乏，寺内剩下的罗汉被洗劫。“就因为罗汉是铜铸的，可以造子弹。”　宏观法师还告诉记者，恢复五百罗汉资金需求庞大，主要来源于信徒募捐。从2007年夏天起，寺里在五百罗汉殿门口就竖起了募捐的牌子，但资金缺口依然很大。 弘扬佛乐开封大相国寺佛乐团演奏佛乐一套北宋时期的皇家佛乐光碟月底面世，还成立了佛乐研究所。已恢复了佛教音乐、佛教网络，印经书等也在恢复中。心广方丈说，无论是打造全球*佛乐、重塑1000罗汉，还是重修资圣阁，都是想把大相国寺的名声打出去，弘扬佛法。“而这些项目，都将成为大相国寺走出开封、走出河南，走向世界的拳头产品。”除此之外，对于品牌保护，大相国寺也越来越重视。心广方丈说：“年初，假冒大相国寺高僧为内裤开光事件，对大相国寺的触动很大，在品牌保护上做了很多工作，聘请了河南省多名知名律师作为大相国寺的长期维权代理人。在交涉下，刊登假冒大相国寺高僧为内裤开光广告的电视台道了歉，终止了侵权。既然终止了侵权，作为出家人，以慈悲宽容为怀，就没有再追究，但如果再出现侵权，就会通过法律手段来解决。”作为大相国寺维权代理人之一的郭先生说，大相国寺知名度非常高，商家借大相国寺炒作、谋取不正当利益事件频频发生。还有一商家把“大相国寺”、“相国寺”、“相国”三个酒类商标都抢注了去。为了防止此类事件再次发生，大相国寺对除酒类之外的“大相国寺”、“相国寺”和“相国”所有类别商标都进行了注册。宏观法师说，大相国寺准备推出“大相国寺素茶”，这也算是大相国寺品牌开发的一次尝试。关于茶品的开发、包装设计都已经接近尾声，“大相国寺素茶”可面世。对于大相国寺如何发展，如何保护和利用大相国寺品牌，心广方丈称，寺院的体制建设是一个反复的过程。在这十多年中间，经过艰苦的改制，相国寺才发展到120多人。“现在已经恢复了佛教音乐、佛教网络，印经书等方面的事务也在恢复中。” 主要景点/大相国寺 山门大相国寺的山门，原为清乾隆年所修建，开封解放时，毁于炮火，解放后，政府修建一砖制牌楼做山门。现今殿式山门，为今方丈心广大和尚发心修建，匾额为原*佛教协会会长赵朴初居士所题。 钟鼓两楼大相国寺的钟鼓两楼为1992年重新修建。钟楼中悬挂的铜钟乃是清乾隆年间的遗物，重达五吨，高2.23米，口径1.81米，上铸“*常转，皇图永固，帝道暇昌，佛日增辉 ”十六字铭。钟声响亮优美，尤其是秋冬霜天叩击，声音清越，响彻全城，素有 “相国霜钟”的美誉，是为汴京八景之一。 天王殿大相国寺天王殿，为清代乾隆年间所修，该殿面阔五间，进深三间，单檐歇山，绿琉璃瓦顶，门楣殿额也为赵朴初居士所题。 大雄宝殿天王殿之后，重檐歇山的雄伟建筑，乃大相国寺的主殿大雄宝殿，该殿为清代顺治年修建，面阔7间，进深5间，高约为13米，其气势恢宏，堪为古建筑中的瑰宝，被誉为 “中原*殿”。大殿周围及月台俱白石栏杆的望柱上，镂刻有58个狮子，刻工精巧，形态各异。这大雄宝殿的殿内，供奉有释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三世佛，均举高一丈三尺。东西两壁台基上所供奉的是十八罗汉。三世佛背后是大型雕塑海岛观音，取材于《华严经》善财童子53参的故事，形象地表现出南海观音普渡众生的场面。 八角琉璃殿中轴线上的第三个佛殿叫罗汉殿，八角造型，俗称“八角琉璃殿”，其造型独特，在*佛教寺院中可谓*。该殿为清乾隆年所建，占地828平方米，由游廊殿、天井院和中心亭三部分组成。罗汉殿中心耸立的八角亭中，供奉一尊四面千手千眼观音菩萨像。这尊像系一株完整的银杏树雕刻而成，是乾隆年间一名民间的无名艺人用了58年心血完成的艺术杰作。像高3米多，重约2000公斤，四面造型相同，每面各有六只大手及扇状小手三至四层，每只手掌中均刻有一眼，共计一千零四十八只眼，民间俗称 “千眼千手佛”，为观音菩萨三十二变相之一。此造像不仅材料珍贵，雕工更是精巧，可谓鬼斧神工，甚是神奇，是大相国寺镇寺之宝。 藏经楼较后一座高大的二层建筑是“藏经楼”，藏经楼顾名思义是寺院保存、收藏佛教经典的地方。大相国寺藏经楼始建于清康熙年间，占地面积680余平方米，面阔5间，进深5米，高20余米。藏经楼明间檐下悬挂篆书匾额，白底黑字，笔力遒劲，相传为清代书法大家孙星衍遗墨。 大师堂藏经楼西侧是大师堂，即空海大师纪念堂。现堂前立有空海大师铜像落成纪念碑，及一对罕有的石雕六牙像。堂内供奉有空海大师铜像及大师生平事迹图片展览。大师铜像高2.5米，重3000余斤，为日本友人赠送。 文化活动/大相国寺 每逢新年伊始，瑞气旋升，大相国寺都要举行元宵灯会。鼓响灯炽，火树银花，古老的寺院在灿烂的灯火辉映下，充盈着国泰民安的祥和之光。文娱活动，异彩纷呈；人流涌动，摩踵接肩；红男绿女，扶老携少，或欣赏巧夺天工的灯饰，或参加丰富多彩的游艺活动，尽情享受着节日的欢欣。每逢金秋十月，寺满黄花，城满芬芳，随着开封市菊花花会的开幕，一年一度的水陆法会，又在对世界和平、人民安乐的真诚的祈祷声中拉开序幕。梵音雄浑，祈祝五谷丰登、百业兴旺、国家强盛、万世太平；霜钟扣击，声震八方，*常转，佛日增辉，千年古刹，再获新生。 景区荣誉/大相国寺 1963年，被定为省级重点文物保护单位；2002年，由国家旅游局评定为AAAA级旅游景区。 旅游贴士/大相国寺 开放时间：8:00-18:30门票：1、成人票：45元2、学生票：23元（1.4米以上）周边住宿：开封忆青春主题客栈、7天酒店开封石桥口店、开封亿·百合主题酒店等。市内直达：从火车站乘5、9、20路公交车可到，还可乘坐开封观光旅游专车，由于开封旅游景点多集中在市区，景点相距较近，搭乘人力三轮车，也是十分便利富有情趣的旅游交通工具。高速公路：开封至郑州、洛阳、三门峡、商丘有高速公路相连，经郑州向北可通达新乡、安阳直至北京；向南可通达许昌、漯河、驻马店直至深圳。开封高速公路出入口距市区车程为10分种。铁路：跨越*西部的主干铁路──陇海铁路途经开封站。经开封火车站可直达上海、北京、连云港、青岛、西安、西宁、乌鲁木齐等地。开封距郑州70公里，距商丘150公里，由此中转经京广、京九铁路可达全国各地。民航：开封至郑州新郑薛店国际机场近距里程70公里，经开封至郑州薛店高速公路里程85公理，车程约55—75分种。郑州新郑机场开辟有国内主要城市的航线，并与香港、曼谷有定期包机。