广东汉剧传承研究院简介/广东汉剧 广东汉剧旧称“乱弹”、“外江戏”、“兴梅汉戏”，1933年广东大埔县人钱热储著《汉剧提纲》，定名为汉剧，从此约定俗成，沿称至今。流行于广东的梅县、汕头和粤东北、粤闽赣边区各地。 广东汉剧的主要声腔是西皮和二黄，道白以中州话为主，所以，尽管身处广东，其实从本体的综合呈现状态看，更多些北方的豪迈和粗犷，几乎看不到南国风韵，故被当地人称为“外江戏”。实际上它来自皮簧合流后的徽戏，与闽西汉剧同属以西皮二黄为主要声腔，用中州官话演唱的剧种。清雍正至乾隆间，徽剧传入广东后形成。 据记载：广东汉剧之戏班多是随外籍官员携带入粤东，兴盛于清末民初，当时即有著名的四大班：老三多、荣天彩、新天彩、老福顺。 该剧种的行当分工与其它举重略有不同，分别称生、旦、丑、公、婆、净。声腔基本是皮黄腔，另有有四平调（大板）、吹腔（安春调），还有少量昆曲、小调和佛曲等。其传统剧目统计有剧本的共三百二十八个，余八百七十二出有目无本，其中的代表作有《百里奚会妻》、《齐王求将》、《红书宝剑》等。 其名演员有阿达（净）、黄春元（老生）、赖宣（小生）、丘赛花（旦）等。当代的李仙花为名满华夏的旦角演员，曾在首届*京剧青年演员研究生班深造。 历史沿革/广东汉剧 明末清初，广东已有不少唱弋阳腔、青阳腔、乱弹等声腔的外省戏班。清乾隆二十四年（1759），外来戏班在广州建立外江梨园会馆，与当地戏班的琼花会馆各立门户。其时有外江班十五班，其中四个是徽班，八个来自湖南。嘉庆时（1796－1820），外江班除活跃于广州外，足迹已渐次达到潮州、汕头一带。外江班进入粤东后，吸收当地人入戏班学戏和演出。之后，又进入操客家语的梅州一带，吸收客家“中军班”艺人参加，在此过程中，融合粤东民间音乐和佛、道乐曲，以及中军班音乐（梅州梅县区、兴宁、五华、大埔等民间婚丧喜庆活动的吹奏乐曲），逐步形成自己的艺术风格。但它在许多方面仍与徽剧有一脉相承之处。在广东汉剧的早期剧目中，《快活林》、《淤泥河》、《齐王点马》、《王婆骂街》、《碧游宫》、《昭君》等，曾是徽剧剧目。在音乐唱腔上，广东汉剧的安春调与徽剧的安庆调相同，两者的二黄平板也近似。在乐器上，广东汉剧的头弦基本与过去徽剧所用领奏乐器徽胡相同，广东汉剧的大苏锣与早期徽剧曾用过的大锣也相同。以中州官话演唱的安徽徽剧，湖南祁剧等“外江戏”班先后到过广州，潮州，汕头等地，最终进入梅州一带，受到热捧，因当地好读书之人多，且喜学习官话，不会说的也大多数听得懂官话，本地戏班也有很多用官话表演的，语言上不存在交流不便的障碍，因此扎根梅州后得到迅速发展。在不断发展的过程中形成自己的特色以后也被称作“客家汉戏”“兴梅汉戏”，1933年广东梅州大埔县人钱热储先生着《汉剧提纲》，定名为汉剧，因其已经有别于湖北汉剧而后定名广东汉剧，从此约定俗成，沿称至今。广东汉剧除在广东的韩江、东江流域流行外，其班社还常到闽西、粤北和赣南活动。广东汉剧与安徽徽剧、湖北汉剧、湖南祁剧存在渊源关系，与京剧、湘剧、常德汉剧、闽西汉剧等存在共同渊源。从外江班在广州、潮州演外江戏到定名广东汉剧，到最终落户在梅州，其间经历了较长的发展历程。二十世纪二十年代后，由于军阀混战，社会动荡，外江戏随着城乡经济崩溃而日渐衰微。抗日战争期间，班社凋零，艺人星散，粤东皮簧几成绝响。建国后，于1950年成立了大埔民声汉剧社（前身是同艺国乐社）、梅州艺光汉剧团、文光汉剧团等。1959年成立了广东汉剧团（1959年改组为广东汉剧院），广东汉剧进入提高和发展的新阶段。1960年以后，惠州、梅州、韶关等地区的专业剧团有十多个，另有不少业余剧团。《齐王求将》和《一袋麦种》先后于1962年和1965年由珠江电影制片厂拍摄成电影。1966年至1968年，广东汉剧专业演出团体在“文化大革命”的冲击下或解散或合并，1969年仅存梅州地区、惠阳地区两个汉剧团。1973年，汕头戏曲学校复办时，把汉剧科分出，拨归梅州地区，开办梅州地区戏曲学校，广东汉剧院从此落户梅州。1977年开始，各县专业汉剧团相继重建，1978年恢复了广东汉剧院建制。1979年至1982年剧目生产出现了可喜的新局面，在艺术改革方面，对乌净、武生的“炸音”和“子喉”的发音、唱法实行改革的探索，进行了小生的假嗓发声改用原嗓演唱的试验，舞蹈设计和武打组合也有成功的尝试。1982年到香港演出，恢复了广东汉剧与海外的艺术交流与海外客籍人士的联系。2008年，广东汉剧入选第二批*非物质文化遗产名录。广东汉剧为广东三大剧种之一，被周总理誉为“南国牡丹”。梅州的广东汉剧院是演出广东汉剧的主要团体，因此广东梅州又被誉为广东汉剧之乡。 艺术特点/广东汉剧 广东汉剧的表演程式与京剧、湘剧、祁剧、湖北汉剧等剧种大同小异，但也有自己的特点和风格。它的武功属南派，脸谱有百多种，以黑、红、白三色为主，黑色象征刚勇，红色象征忠贤，白色和青色象征阴险、奸诈。广东汉剧的音乐唱腔以皮黄为主，兼收昆曲、高腔、吹腔、小调等，并保存很多古老的曲牌。朴实淳厚，高昂悲壮，是广东汉剧音乐唱腔固有的风格特点。其角色行当分公脚、老生、小生、老旦、正旦、花旦、红净、乌净、丑脚等九大行。它的伴奏乐器也颇有特色，头弦、大苏锣及号头是广东汉剧特有的伴奏乐器。广东汉剧传统剧目有八百多个。较著名的有《百里奚认妻》、《齐王求将》，现代剧目《一袋麦种》。该剧种的行当分工与其它剧种略有不同，角色分行有生、旦、丑、公、婆、净六大行，而净又有乌净、红净之别。乌净发炸音，红净则以鼻腔共鸣为主的真假嗓结合，高音用假嗓，低音用本嗓，唱腔悠扬清脆，颇有特色。 声腔唱法/广东汉剧 声腔基本是皮黄腔，另有有四平调（大板）、吹腔（安春调），还有少量昆曲、小调和佛曲等。它不但在唱腔曲调上更为接近徽戏，而且在伴奏乐器方面，如头弦、号头、大苏锣,都与老徽戏的徽胡、先锋号、苏锣相同。广东汉剧的基本唱腔属板腔体，分为二黄、西皮、大板和曲牌杂调四大类。皮黄板式包括倒导板、头板、二板、三板、二六板、马龙头、叠板、哭板（滚板）、叫头（或称“哭科”）等，又分“正指”与“反指”两种调门。二黄曲调平稳，宽广大方，优雅持重，善于抒发真切、哀怨的感情。西皮曲调灵活，高亢激昂，流畅悠扬，婉转多腔，关于抒发喜乐感情。大板旧称“二黄平板”，轻松活泼，悠扬潇洒，宜喜不宜悲，常作为二黄板式情调不足的补充。曲牌杂调包括一些曲牌、民间小调和少量梆子、 昆曲。 音乐乐器/广东汉剧 伴奏音乐有整套锣鼓经、唢呐曲牌一百多首，民间小调一百多支，丝弦乐曲四百余首，可用于烘托剧情气氛，配合人物表演。伴奏乐器有文场、武场之分。文场乐器有头弦、二胡、三弦、横箫、大唢呐、小唢呐、扬琴、提胡、秦琴、月琴、椰胡、琵琶、古筝、芦笙、大提琴；武场有战鼓、大鼓、边鼓、大苏锣（又称“铜锣”）、小锣、碗锣、铜金、檀板、号头、大钹、小钹等。头弦、大苏锣及号头是广东汉剧特有的伴奏乐器。头弦是领奏弦乐，适合伴奏成人假嗓。大苏锣音色柔和，深沉肃穆，伴奏较为缓慢、平稳的腔调。号头音色高尖，雄壮猛烈，常用于开场与结束，其音又有凄厉恐怖之感，故在两军鏖战，法场命斩的场面中，能烘托紧张激烈、悲戚恐怖的气氛。 表演技法/广东汉剧 广东汉剧在表演上也富有特色。小生开膀拉山平肩，举手投足稳重大方、端庄、文雅；文生和文武生均重潇洒、飘逸，讲究扇子、水袖、翎子功夫，文生要行似秋风落叶，站如玉树婷婷。武生举手投足讲究暗劲力度、造型亮相和枪刀把子。且行开膀拉山对脐上，婆（老旦）开膀拉山不过肩不下脐。旦行的科步动作、程式有慢步、中步、快步、细步（碎步）、直步、斜步、弯步、大跳、小跳、出水、入水等五十多种。闺门旦要求行不露足，踱不过寸，笑不露齿，手不上胸，唱、做要掌握“气沉丹田头顶空，全凭腰转两肩松”；唱时音质要有厚度，唱法柔婉，表演轻松庄重。丑行表演动作夸张，胸正膝曲，常走矮步或单腿移动，肩、眼、鼻、口、舌与肩、手、指、腰、腿紧密配合，要求“功底过硬一身轻，蹲步动作稳如钉；走步技巧似无边，翻腾飞跃无响声”。公（老生）开膀拉山齐胸出手，双手平肩拉开，水袖、台步、扇子的各种程式都要求大方、端庄、稳重。红净、乌净的表演程式要求“举手投足千斤重，开膀过头显英雄；步履稳健使暗劲，亚赛金刚搬不动。” 角色行当/广东汉剧 广东汉剧的角色行当有生（小生）、旦、、丑、公（老生）、婆、红净、乌净七大行。此外还有包单、杂（打杂），俗称小行。大行中的生、旦、丑、 公还可细分为各“当”，如“公”行中分白须、掺白须、乌须老生、武老生等；“生”行中分文生、武生、文武生、娃娃生等；“旦”行分正旦、青衣、花旦、武旦、彩旦等；“丑”行分官袍丑、方巾丑、短衣丑、武丑、童丑、女丑等。 生行又称小生， 主要扮演青、壮年男子角色，用男声假嗓唱念，身段稳重大方，动作文雅潇洒。生行主要分文小生、武小生两种，文小生表演时“行如秋风，站似玉树”，注重翎子功、扇子功和水袖功，扮演的人物如《闹严府》的曾荣；武小生表演时干净利索，讲究力度节奏，注重把子功，所扮人物如《战徐州》的赵云。此外，还有《贩马记》扮赵宠的官袍小生，《三娘教子》扮薛倚哥的娃娃生，《三官堂》扮韩琪的箭衣小生。 旦行扮演青年、中年妇女的各种角色，用女声假嗓唱念，表演以身段和水袖功夫见长。旦行又分正旦、青衣、花彩旦三种，正旦也称乌衣，表演端庄娴淑，要求“行不动裙，笑不露齿”，所扮人物如《秦香莲》的秦香莲；青衣，又称闺门旦，表演要求与正旦相同，所扮人物如《血掌印》的王金爱；花彩旦，要求身段动作“动如燕，行如风”，所扮人物如《花灯案》的陈彩凤。此外，还有花旦，如《凤仪亭》的貂蝉。 丑行扮演各种滑稽诙谐的人物，用男声原嗓唱念，动作夸张，常走矮步或单腿移步，出手小，表演时要求眉、眼、鼻、口、舌能同肩、手、指、腰、腿紧密配合。行内有“二偷活洛练五冬，偷油活捉最见功”的戏谚，意思是丑行演员必须学会《偷油》、《偷鸡》、《活捉三郎》和《洛阳失印》四出主要的丑戏。丑行有官袍丑，扮《昭君出塞》的王龙；项衫丑，扮《打花鼓》的公子；袈裟丑，扮《僧尼会》的小和尚；短衣丑，扮《偷油》的黄巢；童子丑，扮《蓝继子》的蓝继子；武丑，扮《时迁偷鸡》的时迁；女丑，扮《铁弓缘》的萧氏。 公行又称老生、须生，扮演各种中年、老年的角色，用男声原嗓唱念，仪态庄重大方，步法以稳健的“八字步”为基础。公行有白须老生，动作较为迟缓，重须功和发功，如：扮《百里奚认妻》的百里奚；乌须老生，扮《孔明请东风》的孔明；黪白须老生，扮《状元媒》的宋王；武老生，扮《群英会》的黄忠。 婆行又称老旦、老妈，扮演老年妇女角色。有贫婆，扮《清风亭》的张元秀妻；贵婆，扮《白虎堂》的佘太君；丑婆，扮《金莲裁衣》的王婆。 乌净行又称乌面、大花脸，既扮演英雄豪杰，也扮演权奸神怪，用炸音发声，嗓音威猛粗放，表演重功架，多用大动作，要求“举手投足千斤重，开膀过头显英雄”。乌净有黑花脸 ，扮《太行山》的姚刚；白花脸，扮《击鼓骂曹》的曹操；青花脸，扮《齐王求将》的公孙衍；金花脸，扮神话戏中的天王神将；二花脸，扮《三气周瑜》的张飞。 红净行又称红面，扮演英雄好汉，以原嗓与假嗓结合发声，唱腔有独特的风格和韵味，表演要求龙行虎步，器宇轩昂。红净中的头手红净重唱功，所扮人物如《打洞结拜》的赵匡胤；二手红净重做功、武功，所扮人物如《崔子弑齐君》的崔杼。此外，还有旗手、宫女、丫环等杂角，由各行的二、三路演员应工。[1] 剧团演员/广东汉剧 主要剧团广东汉剧自清同治年以后，逐渐盛行于省内梅州地区及各客家地区，省内各主要的客家地区都曾经建立过汉剧团：韶关汉剧团解放后，1960年韶关专署成立粤北汉剧团，其前身为曾经活跃在汕头市的业余票友汉剧团。粤北汉剧团主要演出活动在地处粤北的曲江、翁源、英德、仁化、乐昌、乳源等县以及连平、和平、龙川、河源一带，也曾到湖南郴州地区作交流演出。和平汉剧团该团是和平县解放后*戏剧团体，于1961年春节前创建，其主要演员、乐师均曾到潮汕、梅州学习和培训。该团在山城和平县首次演出，一炮打响，后来又曾携带《血掌印》、《窦娥冤》、《孟姜女》、《闹严府》等汉剧传统节目到江西龙南、定南、全南、赣州等地演出，场场爆满，好评如潮。东江汉剧团龙川县的汉剧团系出于位于韶关地区的粤北汉剧团。1963年，粤北汉剧团新设团址在龙川县，并定名为东江汉剧团。1963年，从原和平县划出，复置连平县，划归惠阳地区管辖，同时创立连平县汉剧团。1965年3月，连平县汉剧团与惠州市区汉剧团合并，改称为惠阳地区汉剧团，艺员达八十多人。惠州汉剧团1963年，惠阳地区恢复建制，辖河源、东莞、惠州、宝安、海陆丰等12个县区。就在这一年，惠阳地区成立了*国办文化团体——汉剧团。1964年初，东江汉剧团往惠州市参加春节慰问部队之后，就在惠州市区设立团址，定名惠州汉剧团。惠州汉剧团成立后，派出两批共20个学员到梅州戏校学习，还请广东汉剧院名丑罗恒报、湖北汉剧院著名文武老生陈惠龙和广州乐团指挥杨伯平等精英加盟。人材济济，阵容强大，表演行当齐全，文武兼备，唱腔优美，扮相俊秀，武功精湛，伴奏高超，圆满地完成了惠阳地区12个县市上山下乡演出的任务，深受全区人民群众的好评。如1978年该团在惠州人民会场（现改为花都影剧院）演出传统汉剧《秦香莲》连续演出了43天，共47场，场场满座，观众达54000多人次，打破了惠州有史以来较高的演出纪录。该团也曾到梅州、潮州、汕头等地演出《瑶山春》等汉剧，场场爆满，轰动“汉剧之乡”。许多“汉剧迷”称赞该团演员、乐师阵容较庞大，艺术造诣积累较丰富，是可与广东汉剧院比美的汉剧团。该团不仅在惠州市区演出时观众人数破历史纪录，而且在上山下乡时更受人民群众热烈欢迎。如该团有一次到龙川演出时，大批群众挑米、带菜在戏院附近砌灶做饭，等待看汉剧。在和平、陆河演出时，不少素不相识的观众带着水果、食品到后台慰问演员、乐师。博罗县龙华镇委书记代表全镇人民送两头生猪到惠州汉剧团驻地慰问。此情此景实在令人感动。据统计，惠州地区汉剧团从1965年至1984年5月，近19年中，共生产、上演41台大小剧目，其中：古装戏17台，现代戏24台。汉剧汉乐成为东江人民群众喜见乐闻的“乡戏”、“雅乐”。河源槎剧河源地区有优良的戏曲艺术传统，连平、和平县很早就创立了汉剧团，龙川县是闻名客家地区的杂技之乡，紫金县是花朝戏之乡。花朝戏用客家话演唱，流行于紫金、五华、揭西、兴宁等县，是由客家乡村的“神朝”仪式演变而来的。河源槎剧吸收汉剧、花朝戏、粤剧各家之长，以河源城区方言（注意，不是用佗城音）作为念唱语言，因称槎剧。1984年5月，河源槎剧团奉命撤消。槎剧团原来的艺员几乎全部、转行，各散西东了。然而，这些毕生以弘扬客家传统艺术为已任的艺员们对槎剧的钟情并没有改变，群策群力，克服困难，因地制宜，坚持不懈地进行客家戏剧艺术的探索和推广。 主要演员老一辈著名演员：黄桂珠、黄粦传、罗恒报、梁素珍（*非物质文化遗产代表性项目传承人）、曾谋、林仕律、范开盛、黄顺太、黄群、谢仁昌；著名乐师：饶淑枢、罗璇、管石鸾、钟开强。目前，广东汉剧院艺术人员在职高级职称有10人，中级职称有34人，初级25人，李仙花（二度梅）、杨秀微荣获*戏剧梅花奖。现主要演职员：钟礼俊、张广武、黄小贝、陈小平、左雪琴、姜文革、李焕霞、丘涛、缪高生、嵇兵等。 主要剧目/广东汉剧 广东汉剧经典剧目《齐王求将》和汉剧现代戏《一代麦种》等被珠江电影制片厂拍摄成戏曲艺术影片发行；大型古装汉剧《蝴蝶梦》、《白门柳》、《花灯案》等10多个剧目，被中央电视台、广东电视台摄制成舞台剧或电视剧播映。二十世纪九十年代以来，陆续推出《蝴蝶梦》、《深宫假凤》、《白门柳》、《尘埃落定》、《黄遵宪》等多出优秀剧目。古代戏：（173个）A：B：百里奚认妻 白蛇传 白水滩 白门柳 霸王别姬 包公与妞妞 包公牵驴 包公斩侄 罢宴 逼侄赴科 碧莲盗砂 别洞观景C：长亭别 春江月 春娘曲 重台别 柴房会 程咬金巧配良缘D: 断桥 杜十娘 打花鼓 打孟良 打面缸 打洞结拜 打渔杀家 胆剑篇 貂蝉 店别 大脚皇后E: 二度梅 二进宫F：凤冠梦 凤落梧桐 法场奠酒 访鼠测字G：高文举 高望过关 姑嫂比剑 广东案 桂枝写状 贵妃醉酒 过火焰山 柜中缘 蛤蜡庙 郭子仪拜寿 改容战父·斩情任侠H：花灯案 憾恋 花碗情 寒衣谜 蝴蝶梦 胡月 合银牌 汉宫怨 换乌纱 虹桥赠珠 和冤结亲 红书宝剑 活捉三郎J：揭阳案 姐妹花 借官记 借女冲喜 击鼓骂曹 金莲戏叔 巾帼县令K：空城计 孔明拜斗 枯井奇案L：炼印 辣妓 拦马 林则徐 林昭德 林冲夜奔 蓝继子 拉郎配 柳如是 芦花雪 芦花荡 六郎罪子 洛阳失印 梁四珍与赵玉粦M：骂阎罗 梅江月 梅花渡 孟姜女 孟良搬兵 穆桂英挂帅 穆桂英下山 马武夺魁N：闹龙宫 闹地府 闹江 闹严府 女审 南天门 拿潘虹 牛郎织女P：盘夫 盘肠战 盘貂 潘金莲 平贵别窑Q：秦香莲 秦香莲后传 奇双会 抢伞 琴心盟 丘逢甲 清风亭 七姐下凡 齐王求将 秋胡戏妻 乔太守乱点鸳鸯谱R：让伞 热嫁冷婚S：射雕 三岔口 三打王英 杀嫂 索夫 搜书院 僧尼会 十五贯 十三妹 拾玉镯 试夫 试妻 送京娘 宋江杀惜 宋江与山妹子 审诰命 仕林祭塔 审头刺汤 时迁偷鸡 深宫假凤 失·空·斩T：探楼 讨荆州 挑女婿 棠棣之花 团圆之后W：五台山 五台会兄 武松打店 翁媳会 王昭君X：西施 西厢记 县界边 幸福山 喜脉奇案 徐九经升官记Y：宇宙锋 意中缘 御河桥 杨排风 玉筝记 玉堂春 游武庙 辕门射戟 阴阳河 岳雷醉酒 义子登科Z：撞碑 走雪 昭君行 昭君出塞 状元媒 张三认妻 赵匡胤雪夜访良臣 正气歌现代戏（66个）A：爱情的骗子B：半边天 槟榔山下 补锅 背新娘C：传枪 尘埃落定D：夺印 渡口 打铜锣 大接访E：F：风雪摆渡G：公孙俩 柑子红了 高山哨所H：伙计 货郎计 海鸥 红灯记 红松店 黄遵宪J：家内有家 惊蛰 接绳上路 交印 借牛 激战三河坝K：会计姑娘L：路遇 绿岭红星 两个女红军 龙渊战鼓 辣椒嫂戏郎 老榕树下的故事M：明伯办案 苗岭风雷N：O：P：平原作战Q：麒麟老道 情结 奇袭白虎团R：人民勤务员 人约丰收后S：送车 十大傻 石匠上京 审椅子 胜利在望 山乡风云 社长女儿 沙家浜 三十六封家书T：童心曲 台湾舞女 腾龙江上W：苇塘星火X：狭路逢Y：游乡 一袋麦种 一对红联 一门忠烈 一盒微型胶卷 一次平常的战斗 燕双飞Z：转唐山 追报表 智取威虎山 本土化/广东汉剧 所谓广东汉剧的本土化，就是语言的本土化（方言化）。广东汉剧与徽剧、湖北汉剧、祁剧存在渊源关系，与京剧、湘剧、闽西汉剧存在共同渊源。*传统戏剧的本质，就是“社戏”！所谓社戏，是指人们为了祭典鬼神，而演出的有关宗教、风俗的戏艺节目。对于客家人民来说，戏剧的原始意义，同样如此！*任何一种地方戏剧，最初意义都是表达对祖先的追思和对鬼神的尊敬。而汉剧，对于客家人民而言，正是以祭祀祖先、尊敬鬼神为目的的大戏！在客家人心目中，戏剧有“大戏”、“小戏”之分。山歌剧、采茶戏之类，被认为是小戏，而汉剧则无疑是其中的大戏。广东汉剧更是作为广东省内“三大”大戏之一。然而广东汉剧与广东潮剧、粤剧相比，至今尚未本土化。所谓本土化，就是语言的本土化。粤剧的本土化，始于清中后期，完成于清末；潮剧大约在元末明初已开始本土化。客家人在祭祀祖先时，需要演出一种“大戏”，以示对祖先的尊敬和缅怀之情。客家人热爱“大戏”，能区分大戏、小戏，这本身是值得欣喜的。且汉剧的舞台唱腔、念白就是戏曲的整体艺术，客家人对这个新来的戏曲剧种已经完全接受并适应了，本土语的剧种已经有了一个地方戏“山歌剧”存在，若广东汉剧改成所谓的语言本土话来演唱，反而会弄巧反拙，不伦不类。人们弄不清这到底是山歌剧、或是歌剧还是汉剧？另外，汉剧是属于戏曲类一个很完整的剧种，客家话口语的音调和传统戏曲舞台上的唱腔、口白音调也相距甚远。广东汉剧不同于粤剧和潮剧，后两者在剧种形成之前，就已经有了当地本土的民间曲艺和地方音乐的基础，是受当时被称为“南戏”和其他“外江”腔所影响后，用当时的官话逐渐不适应这些腔调而慢慢改变，形成自己独特风格的语言系剧种，而成为今天以方言演绎的地方戏剧。而被称为“外江戏”的汉剧则不同，客家地区地处比较封闭的边远山区，自“外江戏”流传到闽西和粤东地区以后，很快被当地的民众所接受和适应。所以说在关键时刻，是，使其在粤东客家地区不断生根、开花、结果，广为流传。成为客家人自已喜爱、习惯和传唱的戏曲。从而也完整地保留了“*非物质文化”这一遗产，它是客家人的骄傲，客家地区的特色，也是广东的独有，是南国戏剧一朵绚丽的“奇葩”。